命里有时终须有，命里无时莫强求

我们常听人讲到或者在书里看到：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。这句老话我们耳熟能详，每个人对它的认知不同，很多人认为它是消极的，把它当做封建迷信一类的消积避世思想。也有人觉得它是人生在世的一种豁达的人生态度。

我今天就来好好来拆解一下它，把我的认知写出来，当作抛砖引玉的一家之言吧。

这句话里面有一个很重要的概念“命”。“命”是这句老话的主体。

那什么是命呢？我们中文中“命”通常与“生”联在一起说，叫“生命”，你看这个词很常见。生命诞生那一刻，命就开始了。唯有鲜活在世的人，才有命可言。待到生命终结、呼吸停止，命也就随之消散，不复存在。

由生命延伸而来，便有了“命运”二字。那什么又是命运呢？人的一生，从降生到离世，所有的人生节点、人生轨迹串联成一条完整的曲线，就如同数学中我们所说的轨道曲线，这条贯穿一生的人生轨迹，便是中国人口中的命运。 从你一降生那一刻开始，你的命运的齿轮就开始转动了。你来到世间第一声呱呱大叫，你有了你的父母，有你的家庭，有你的社会关系，血缘关系，这些就是你来到这个世间的最基础的条件，包含了你所有的出生背景，家庭的认知的总和。后来上学，接受这个社会的教育，有可能你的思想会超越家庭，有可能你的思想不会超越家庭。这种取舍于你自身的勤奋与否，认知与否。 你在世的每一时、每一天、每一年都在成长，这种长成有身体的，也有思想认知的。你吃的每一口饭，你呼吸的每一口空气，读过的每一本书，见过的每一个人，认识的每一个亲朋好友都构成了完整的你。 每个人的人生起点、人生境遇各不相同，命运自然独一无二。人生每一个时间节点，我们的本心、人性、心念，都会驱动我们做出不同的选择、取舍、好恶。贪、嗔、痴等人性本能，推动着我们产生各式各样的行为，而每一次行为的结果，又层层叠加、相互累积，塑造出往后的人生。这，就是命运最本质的真相。

人这一生，皆是思想驱动行为，所有外在的行动，都只是内心思想的具象结果。行为产生结果，而结果又会反向影响我们的心态、认知与选择。如此循环往复，形成一条贯穿一生的因果链条，持续不断地影响着我们的整个人生。

读懂了命运，我们再来解读这句话中的 “有” 与 “无”。

什么是“有”，根据生活的简单常识讲，“有”就是我们能够掌控、能够触碰、能够凭借自身力量获取的一切。就像眼前的水杯，我们伸手可握、随手可取，这便是我们命里所有。而千里之外的水杯，即便真实存在，我们无法触碰、无法掌控，于我们而言，便是虚无。这就是世间”“有”和“无”最本质的区别。

世间所有的可得与不可得，都有明确的边界。就像人的体能有极限，刻苦训练，我们可以从一米八的跳高成绩突破到一米九，这是努力可及的 “有”；但无论如何拼搏，我们都不可能跳出一百八十米的高度，这是突破不了的客观局限，是命中的 “无”。

所谓 “有”，是我们能力、资源、条件范围内，努力即可抵达的结果；所谓 “无”，是穷尽自身所有能力、资源与条件，依旧无法触及、无法实现的事情。

佛家常讲"因缘际会"，说的是任何事情的发生与发展有它前因有后果，就像我们理科学科书本上讲的因果关系一样。一个事物的有很多个前置条件，这就是佛家讲的因缘。

我们以化学中的氢气在氧气中的燃烧化学反应来拆解一下：首先前置条件是要有：氢气、氧气，有了这两种气体后还有一个触发条件：点火，这三个合在一起就会发生结果：氢氧燃烧。

佛家为什么讲因缘呢？因为佛陀他看透了这个规律，才讲因缘。他从来没让你躺平在那里、让你消极，不是这个意思。他讲的是事物的本质。那么对应来讲就是有，有些东西是要你通过努力，需要你去奋斗，需要你去做才能够达到的，而不是说你躺在那里就有的。

三国诸葛亮借东风、烧赤壁，便是最好的印证。他提前筹谋、步步深耕，完成草船借箭、排布军阵，做好了所有力所能及的准备，唯一等待的天时，便是一场东风。万事俱备，东风即来，方能成就火烧赤壁的千古妙计。倘若东风不至，即便筹谋再周密、准备再充足，最终也难成大事。

这就是古人常讲的：尽人事，安天命。

所谓尽人事，把自己能做到的，能掌控到的事情全部做到极致，尽善尽美。而那些做不到的事情只能交给老天了。实在做不到，那就不要懊悔，不要气馁，更不用消耗自己。这就是佛家讲的叫做去贪、去嗔，去痴。不要贪你够不到的，不要痴迷你获取不到的，不要嗔你获取不到的“虚无”。

所以古人看透了这些之后，才讲出“命里有时终须有，命里无时莫强求”。命里无时莫强求劝你适可而止，豁达，不要消耗自己，不要过度内耗，积极面对当下，这是才是这句话的本意。